旧式各地婚礼中有拦门的习俗。拦门通常发生在两处。一是在夫家。宋吴自牧《梦粱录》卷二十说其时临安嫁娶情景云：
其女家以酒礼款待行郎，散花红、银碟、利市钱会讫，然后乐官作乐催妆，克择官报时辰，催促登车，茶酒司互念诗词，催请新人出阁登车。既已登车，擎檐从人未肯起步，仍念诗词，求利市钱酒毕，方行起檐作乐。迎至男家门首，时辰将正，乐官妓女及茶酒等人互念诗词，拦门求利市钱红。克择官执花斗，盛五谷豆钱彩果，望门而撒，小儿争拾之，谓之撒谷豆，以压青阳煞耳。
另一在女方。徐珂《清稗类钞·音乐类》有云：
其娶妇而亲迎者，婿必多求数人，与己年貌相若，而才思敏给者，使为伴郎。女家索拦门诗歌，婿辄握笔为之，或使伴郎代草，或文或不文，总以信口而成、才表华美者为贵。至女家不能酬和，女乃出阁。此即唐人催妆之作也。
前一拦门，明确欲“求利市钱红”（钱红即花红）；后一拦门，唐人只索诗歌，后世亦索利市花红。而女方拦门之俗，当缘于掠夺婚风俗。陈顾远《中国婚姻史》（商务印书馆998年4月影印版）第三章《婚姻方法》说掠夺婚事甚详，节引数语如次：
《说文》云：“礼，娶妇以昏时，故曰婚。”而娶妇必以昏者，当系古代劫略妇女，必备妇家不备，而以昏时为便。后世沿用其法，遂以婚礼为名。刘师培早有其说也。愚又按，《礼记·曾子问》“孔子曰，嫁女之家，三夜不息烛，思相离也；娶妇之家，三日不举乐，思嗣亲也”云云，其来源或亦不无掠夺婚有关。盖女家三夜不息烛，则因族内女子被夺而思其相离，男家三夜（周按夜当为日）不举乐，则恐女族来犯而隐密之故耳。
私意既有男之掠夺，必有女之阻拦，此或为女方拦门俗之始。而遇拦门，掠夺者不外三种选择，或用强，或退却，或斡旋，索诗词、利市，则为斡旋之副产品。
又流水说伊永文《行走在宋代的城市》，其中云“南宋城市则没有拦门一礼”（第224页），由《梦粱录》可知所说非是。而伊氏《东京梦华录笺注》征引书籍千馀种，书末“举要”翻检一过，似不见《梦粱录》，不解何故。
